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  • 佛教经典故事的主题特色及创作技巧

     不得咽,亦不得吐。自念唯有此  页274  子,若其当死财无所付。若从是语,今则不为人所信用。将  来当受无量苦恼迫蹴不已。”一一描述长者如鲠在喉,非常  矛盾的心情,在利害的抉择下,长者终于选择了...

    丁敏

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  • 佛心慧语——慧律法师编撰

    性格,才能担当大事。  信用是成功的伙伴。  任何事物可能长久有用,但郤不会永久有用。  得意莫忘失意时。  世上最可悲的事,就是背叛你自己的良知。  工作与爱心能征服一切。  莫让自己成为他人的负担。...。  不要怕犯错,因为当你老时,这就叫经验。  戒是大医王,明示病人何者是毒,不可误食!  戒是明眼人为盲人设护障,免坠崖谷。  如是因如是果,佛家没有原罪观念,你若不怕人杀你,无妨杀人。  信用能使...

    慧律法师

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  • 突厥佛教杂考

    572年时突厥卢尼文尚未创制,其真正形成并得到使用,应是7世纪后半叶以后的事了。当时,突厥贵族专以征伐为事,内典机要等多交由汉人和粟特人处置。其中,“最受信用的是粟特人,因为在和唐帝国交战的情况下并不能...

    杨富学

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  • 佛教在抗战期间的表现(1)

    武汉佛教诸山,仍然是可以支持我们的,我们依然有所作为。无奈宏明本身不健全,得意忘形,刚愎自用,好大喜功,不务实际,锋头心重,信用私人,划小圈子,把佛法事业,当作帮会来稿,以致弄到这样悲  256  惨...

    乐观

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  • 怎样建设人间佛教

    奉行。否则,虽放言高论,仅在文章做得好看,尽管张布告,贴标语,而效果终是没有。故中国古书上说:修辞立其诚。为政之要,固不单在立诚,然立诚在今日政治信用破坏后,是起死回生的救命针。讲到为公,我记得孙中山...

    太虚大师

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  • 问题答问篇(1)

    信用,自私、见利忘义,甚至做过很多非法的事情,当然别人就不愿与你合作,不和你来往,所以身行恶事也是障道的因缘。  人我计较:你和人相处,和人合作,和人创业,不要锱铢必较。你计较很多,人家当然不愿和你建立...

    不详

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  • 佛性义浅论

    的作者是世亲,一般都不甚同意。吕澄以“此书译文有许多可疑之处,所以后来玄奘一系并不顶信用它”两句话来回应“旧传世亲”作《佛性论》。[37]而印顺导师干脆说“传为世亲造,恐未必是”。[38]也有学者以为...

    释学友

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  • 福德根源

    学问我已学到十之八九了,就苦还没有人能信用我。」。  圣天的左眼瞎了。有这么一段传说:狮子国有一大庙,庙里塑着一尊天神,即"大自在天",像身有数十米高,屹立在大殿中央。每日烧香者不断,但殿门永远关着,...

    不详

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注.第七品斷貪愛的方法》初探

    遺跡。後來受學於龍樹座下,盡得心法。    依漢譯之〈提婆菩薩傳〉16:提婆為「南天竺人,龍樹菩薩弟子,婆羅門種也。……南天竺王總御諸國,信用邪道,沙門釋子不得一見。」提婆乃出而感化國王,幾經努力...

    釋見愷

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  • 佛教不是迷信

    言语。问对关系很大,言语不能伤人,要柔和、有信用与诚实,所以语业上有四条戒律,第一是不妄语、不欺骗。第二是不两舌,两舌是挑拨是非。第三是不恶口,恶口是说话粗鲁、很难听。第四是不绮语,绮语是花言巧语,目的...

    不详

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